بررسی نقش امام خمینی رحمه‌الله در بیداری اسلامی از ابعاد گوناگون و نیز از سطوح مختلف امکان پذیر می‌باشد. از اندیشه‌های فلسفی، عرفانی، فقهی، کلامی و اخلاقی امام خمینی رحمه‌الله تا عمل و موضع‌گیری‌های سیاسی او بیانگر سطوح مختلف تأثیرگذاری است. این مقاله در یک فرآیند سه مرحله‌ای که با بررسی «مبانی فلسفه‌ی سیاسی» امام خمینی رحمه‌الله شروع میشود و با بیان «فلسفه‌ی سیاسی» امام خمینی رحمه‌الله ادامه پیدا می‌کند، در گام سوم، «مبانی و فلسفه‌ی سیاسی امام خمینی رحمه‌الله را در ارتباط با بیداری اسلامی» نشان خواهد داد.
بنیادهای نظری امام خمینی(ره) فلسفه‌ی سیاسی: فلسفه‌ی سیاسی، معرفت به ماهیت امور سیاسی با روش فلسفه است که طی آن اولاً ماهیت و چرایی حاکمیت مشخص میشود و ثانیاً بیان می‌دارد که جامعه‌ی خوب چگونه جامعه‌ای است. مبانی نظری فلسفه‌ی سیاسی: مبانی نظری یک فلسفه‌ی سیاسی مهم‌ترین بنیادهای نظری هستند که بر اساس آن‌ها مهم‌ترین سؤالات مطروحه در فلسفه‌ی سیاسی پاسخ داده میشود.
مبانی معرفت‌شناسی و جهان‌شناسی به طور قطع، باورهای هستی‌شناختی امام خمینی رحمه‌الله از یک منشأ الهی برخوردار است. نگاه امام خمینی رحمه‌الله به عالم و آدم، نگاه زمینی و ناشی از تفسیرهای خود بنیاد انسان از عالم و آدم نیست. اندازه‌ای که امام خمینی رحمه‌الله برای عالم وجود قائل است محدود به عالم ماده نیست؛ بلکه نگاه او به عالم علاوه بر آن، جهان غیب را نیز شامل میشود.
مبنای جهان‌شناسی امام خمینی رحمه‌الله را می‌توان در منابع مختلفی که از ایشان به یادگار مانده است، سراغ گرفت. شاید یکی از ماندگار‌ترین آثار مکتوب امام خمینی رحمه‌الله نامه‌ای است که به گورباچف نوشتند و در آن به وحی الهی، وجود حق تعالی و جهان غیب به عنوان مبانی نظری خود تصریح کردند. می‌توان از دیدگاه امام خمینی رحمه‌الله در این مورد که مشکلات و ابتذال غرب به عدم اعتقاد به خدا برمی‌گردد استنباط کرد که هر نوع فلسفه‌ی سیاسی، پیوند اساسی با بنیادهای نظری مربوط به آن دارد. امام خمینی رحمه‌الله در مصاحبه با مجله‌ی تایمز هم ریشه‌ی تمام اعتقادات خود را به «توحید» باز می‌گردانند و تصریح می‌کنند که اگر در مرام خود به عدالت و آزادی و حقوق انسانی اعتقاد دارند، ناشی از همین اعتقاد توحیدی است. مؤلفه‌های مهم فلسفه‌ی سیاسی در اندیشه‌ی امام خمینی رحمه‌الله از قبیل مشروعیت، آزادی، عدالت، قانون و... به همین بنیادهای نظری، باز می‌گردد.
مبانی انسان‌شناسی امام خمینی رحمه‌الله در مورد طبیعت اولیه‌ی انسان می‌فرمایند: «بدان انسان چون ولیده‌ی همین عالم است و مادر او همین دنیاست و اولاد این آب و خاک است. حب این دنیا در قلبش از اول مغروس است و هر چه بزرگ‌تر شود، این محبت در دل او نمو می‌کند.»۱
ولی با وجود این از نگاه امام خمینی رحمه‌الله ماهیت انسان منحصر به این طبیعت نیست و زمینه‌های درونی و خارجی برای انسان فراهم است که می‌تواند او را از دامان طبیعت که مادر او است بیرون کشد و راه کمال و استکمال را برای او هموار کند: «این انسان مثل سایر حیوانات نیست که همان حیات طبیعی و دنیایی باشد- بلکه انسان یک طور خلق شده است که علاوه بر حیات طبیعی، حیات مابعدالطبیعه هم دارد،...»۲
نظر انسان‌شناسیِ امام خمینی رحمه‌الله به وجود حیات مابعدالطبیعه که گاهی از آن به «فطرت مخموره» تعبیر می‌کنند از یک طرف و اعتقاد ایشان به ارسال رسولان الهی برای به کمال رساندن انسان‌ها از طرف دیگر، موضوع استعداد و ظرفیت انسان‌ها برای تکامل و تقرب را در عرصه‌ی انسان شناختی بازگو می‌کند.
اعتقاد امام خمینی رحمه‌الله به امکان کمال‌یابی برای انسان موجب طرح انسان کامل و ربط آن به ولایت انبیا و اولیا میشود؛ موضوعی که در فلسفه‌ی سیاسی امام خمینی رحمه‌الله از جایگاه بسیار با اهمیتی برخوردار است. اگر انسان‌ها دارای درجات مختلفی از کمال هستند به ضرورت عقل، هر کدام که در مرتبه‌ی عالی قرار دارند، برای مرتبه‌ی دانی باید ولایت داشته باشند. با این تبیین، ولایت انسان کامل که در مرحله‌ی اثبات برای انبیا و امامان علیهم‌السلام، بالإصاله و برای فقها به تبعیت محرز است، مبتنی بر بنیادهای نظری امام خمینی رحمه‌الله است.
مؤلفه‌های فلسفه‌ی سیاسی امام خمینی (ره) مهم‌ترین سؤال‌هایی که در فلسفه‌ی سیاسی به آن‌ها پاسخ داده میشود عبارتند از: ۱. چه چیزی به حاکمیت نظام سیاسی مشروعیت میدهد؟ ۲. زندگی خوب با توجه به مؤلفه‌های تشکیل دهنده‌ی آن (آزادی، عدالت، حق و تکلیف، قانون، رابطه‌ی دین و سیاست و نوع و شکل حکومت) چگونه است؟
در پاسخ به سؤالات مذکور و مؤلفه‌های مطرح شده با استناد به مکتوبات و آثار گفتاری امام خمینی رحمه‌الله، بیان شده است که مؤلفه‌های فلسفه‌ی سیاسی در اندیشه‌ی امام خمینی رحمه‌الله به بنیادهای نظری او بازگشت می‌کند. به عنوان مثال امام خمینی رحمه‌الله در بحث مشروعیت نظام اسلامی معتقدند «حق حاکمیت از آن خداوند است و تنها او است که حق تشریع و قانون‌گذاری دارد». «ریشه و اصل همه‌ی آن عقاید - که مهم‌ترین و با ارزش‌ترین اعتقادات ماست - اصل توحید است... این اصل به ما می‌آموزد که انسان تنها در برابر ذات اقدس حق باید تسلیم باشد و از هیچ انسانی نباید اطاعت کند مگر اینکه اطاعت او اطاعت خدا باشد و بنابراین هیچ انسانی هم حق ندارد انسان‌های دیگر را به تسلیم در برابر خود مجبور کند.»۳ البته مردم در نظام اسلامی متولی امور خود هستند و تشکیل حکومت، مبتنی بر قاعده‌ی بیعت، با توافق اکثریت مسلمانان ممکن است.
در پاسخ به سؤال دوم، امام خمینی رحمه‌الله زندگی خوب را در گرو اطاعت از قوانین خداوند می‌دانند: «سعادت و کمال انسان و جوامع تنها در گرو اطاعت از قوانین الهی است که توسط انبیا به بشر ابلاغ شده است.»۴ امام خمینی رحمه‌الله در توجیه هر یک از مؤلفه‌های فلسفه‌ی سیاسی به مبانی نظری مطرح شده در اسلام استناد می‌کنند:
نوع و شکل حکومت: اگر کمال مطلق، همان حضرت حق تعالی است، تنها او است که دارای ولایت مطلق بر عالم و آدم می‌باشد. از طرف دیگر چون اعمال ولایت الهیه‌ی بدون واسطه بر جامعه‌ی انسانی ممکن نیست، این انسان کامل است که وظیفه‌ی اعمال ولایت را عهده‌دار میشود. همچنین اگر سیر و حرکت جوامع، باید به سمت کمال و تقرب باشد، ضرورتاً فقط و فقط این انسان کامل و یا جانشینان انسان کامل هستند که می‌توانند وظیفه‌ی هدایت انسان را به سمت کمال و رساندن آن به سعادت دنیوی و اخروی بر عهده گیرند. امام خمینی رحمه‌الله هدف از ارسال انبیای الهی از آدم تا خاتم را اصلاح جامعه می‌دانند.۵
آزادی: بر اساس بنیادهای نظری امام خمینی رحمه‌الله تکامل و تقرب به پیشگاه مقام ربوبی، هدف انسان است و رسیدن به این هدف جز در سایه‌ی آزادی و اراده ممکن نیست. اعتقاد توحیدی امام خمینی رحمه‌الله باعث شده است تا در فلسفه‌ی سیاسی، آزادی را حق انسان بداند و برای دیگران هیچ حقی در محروم کردن آزادی فرد و جامعه قائل نباشد. بنابراین با توجه به مبانی فلسفی امام خمینی رحمه‌الله، آزادی اولی‌ترین حقوق انسانی محسوب میشود.۶
با وجود این، آزادی از دیدگاه امام خمینی رحمه‌الله همچون همه‌ی فلاسفه‌ی سیاسی نامحدود نیست. در اعتقاد فلاسفه‌ی سیاسی غرب، حد آزادی، آزادی دیگران است ولی امام خمینی رحمه‌الله مطابق با بنیادهای نظری و مبانی فلسفه‌ی سیاسی خود، این حد از آزادی را قبول ندارند. به اعتقاد امام خمینی رحمه‌الله انسان در عالَم وجود، منعزل از هستی نیست و آغاز و انجام او به خالق هستی برمی‌گردد. او مالک و آفریننده‌ی انسان است و از همه‌ی حقایق عالم مطلع است. این اصل، حد آزادی انسان را بیان می‌کند. انسان در همه‌ی امور آزاد است الا در جایی که به نافرمانی انسان از خداوند می‌انجامد.
عدالت: اهتمام امام خمینی رحمه‌الله نسبت به عدالت نیز به بنیادهای نظری او بازگشت می‌کند؛ همچنان که عدم اهتمام فلاسفه‌ی سیاسی غرب به عدالت ناشی از نوع نگاه آن‌ها به هستی است. فلاسفه‌ی سیاسی غرب، با تکیه بر اومانیسم، پایه و مبنای روابط و تعاملات انسانی را بر لیبرالیسم قرار می‌دهند؛ امّا امام خمینی رحمه‌الله با اعتقاد به «عدل» به عنوان یکی از صفات خداوند و وجود اعتدال در نظام تکوین و تشریع، جایگاه رفیعی برای «عدالت» در نظام سیاسی اسلام قائل هستند. سایر مؤلفه‌های فلسفه‌ی سیاسی نیز به طریقی به مبانی نظری ایشان بازگشت می‌کند و برای آن‌ها در کلام امام خمینی رحمه‌الله مستنداتی است.
اندیشه‌ی بیداری بررسی سخنان امام خمینی رحمه‌الله در مورد بیداری و هدایت امت اسلامی نشان میدهد که چه ربطی میان این سخنان و مؤلفه‌های تشکیل دهنده‌ی فلسفه‌ی سیاسی ایشان وجود دارد. به عبارت دیگر می‌توان کلیدواژه‌های بیداری در سخنان امام خمینی رحمه‌الله را در مؤلفه‌های فلسفه‌ی سیاسی ایشان رهگیری کرد.
جالب این است که میان اندیشه‌ی بیداری در کلام امام خمینی رحمه‌الله و عناصر تشکیل دهنده‌ی حرکت و خیزشی که در کشورهای اسلامی در حال وقوع است تناسب و هماهنگی بسیار عجیبی وجود دارد. بنابراین «آزادی خواهی»، «عدالت طلبی»، «بازگشت به فرهنگ»، «اخلاق و قوانین اسلامی»، «حق حاکمیت»، «استقلال»، «اتحاد و همبستگی»، «مبارزه با استکبار»، «استعمار» و «استبداد» و ... که عناصر مشترک بیداری اسلامی را تشکیل می‌دهند، همان کلیدواژه‌هایی است که در اندیشه‌ی بیداری امام خمینی رحمه‌الله مطرح شده و همه‌ی آن‌ها قابل تبیین و توجیه با مؤلفه‌های فلسفه‌ی سیاسی ایشان می‌باشند.
پی‌نوشت‌ها: ۱. امام خمینی و اندیشه‌های اخلاقی - عرفانی (مقالات عرفانی ۲)، به کوشش کنگره‌ی اندیشه‌های اخلاقی - عرفانی امام خمینی، نشر مؤسسه‌ی تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ اول ۱۳۸۲، ص ۳۰۸، نقل از شرح چهل حدیث، ص ۱۲۲ ۲. صحیفه‌ی امام، ج ۹ ص ۱۱ ۳. صحیفه‌ی امام ج ۵ ص ۳۸۸ ۴. همان ۵. صحیفه‌ی امام ج ۱۵ ص ۲۱۳ ۶. صحیفه‌ی امام ج۳ ص ۵۱۰
منابع خبري از خودسوزي يك جوان معترض عربستاني در شمال اين كشور خبر دادند.
به گزارش خبرگزاري ها، يك جوان سبزي فروش عربستاني در اعتراض به شرايط حاكم در عربستان و اوضاع بد معيشتي در شهر «عرعر» واقع در شمال عربستان دست به خودسوزي زد.
به گزارش شاهدان عيني اين جوان عربستاني كه به تبعيت از «محمد آلبو عزيزي»، جوان معترض تونسي كه خودسوزي اش باعث شعله ور شدن انقلاب 14ژانويه در تونس شد، با ريختن مواد آتش زا خود را به آتش كشيد به سرعت توسط پليس و نيروهاي امنيتي محاصره و سپس به بيمارستان منتقل شد.
اين گزارش حاكي است، جوان معترض عربستاني كه روزنامه هاي عربستان از ذكر نام وي خودداري كرده اند، به نحوه برخورد نيروهاي پليس اعتراض كرده بود، اما پس از بي نتيجه بودن اعتراض ها، خود را به آتش كشيد.
اين در حالي است كه برخي شاهدان عيني، اعتراض جوان عربستاني و خودسوزي او را سياسي دانسته و ابراز اميدواري كردند كه همانند تونس منشأ تحولات در كشور عربستان شود.
همچنين به گفته برخي از فعالان سياسي و منتقدان رژيم پادشاهي عربستان، همان طور كه خودسوزي جوان 26 ساله تونسي (محمد البوعزيزي) در سال 2010 به پيروزي انقلاب 14 ژانويه، فرار زين العابدين بن علي و سقوط حكومت ديكتاتوري وي منجر شد، اقدام اين جوان عربستاني نيز بساط خاندان آل سعود را از اين كشور برچيند. تحليلگران مي پرسند آيا انقلاب تونس درعربستان تكرار مي شود؟
به گفته صاحبنظران مسائل عربستان، خودسوزي اين جوان عربستاني، نخستين اعتراض درخور توجه در شمال اين كشور به شمار مي رود، چرا كه اغلب تظاهرات و اعتراضات مردمي در شرق اين كشور برگزار مي شود.
يك تحليلگر عربستاني نيز با بيان اينكه توفان انقلاب هاي عربي به عربستان رسيده و خواب حاكمان رژيم سعودي را آشفته كرده است، تأكيد كرد كه جامعه عربستان در انتظار يك لحظه تاريخي به سر مي برد.
«فواد ابراهيم» در گفت وگو با شبكه خبري «العالم» تأكيد كرد: مردم عربستان تصميم گرفته اند راهشان را براي تغيير رژيم حاكم ادامه دهند و اين لحظه تاريخي به زودي فراخواهد رسيد.
اين منتقد عربستاني با تمجيد از حركت اعتراض آميز دانشجويان در دانشگاه «ملك خالد» اظهار داشت: فاجعه دانشگاه «ابها»، تصوير جديدي از وضعيت پريشان رژيم سعودي را ترسيم مي كند كه در برخورد با هرگونه فعاليت و تحرك مسالمت آميز مردم عربستان، قدرت تحمل و كنترل را ندارد.
گفتني است، دانشجويان زن دانشگاه «سلطان خالد» در شهر «ابها» در جنوب غربي عربستان روز چهارشنبه در اعتراض به كمبود امكانات رفاهي و بد رفتاري مقامات امنيتي دست به تظاهرات زدند كه به گفته شاهدان عيني به كشته شدن يك دانشجوي زن و زخمي شدن ده ها تن ديگر انجاميد.
منبع خبر : http://www.kayhannews.ir/901220/16.htm
جنایات آل سعود در کشورهای عربی اسلامی بر هیچ مسلمانی پوشیده نیست آل سعود بازیچه و عروسک خیمه شب بازی صهیونیسم بین الملل در کشور عربستان با نفرت مسلمانان عربستانی روبرو است ، این رژیم دیکتاتوری پادشاهی از هم پاشیده شده ازدرون برای اینکه دیگران از وضعیت خودش دور کند بفکر صدور دمکراسی از نوع اسرائیلی آمریکائی وهابی آل سعودی به کشور خط مقدم جیهه مقاومت در برابر صهیونیسم کشور مسلمان سوریه است آنهم با پول نفت مردم عربستان .گرچه ملت مقاوم و مبارز سوریه هروز عده ای از مزدوران عربستانی و قطری و حتی فرانسوی آمریکائی اسرائیلی را به اسارت می گیرند و دست جنایت ملک عبداله روشده اما این شاه خائن به ملت عرب از رو نمی رود و به زودی این شاه خائن نیز به سرنوشت رفیقش محمدرضا پهلوی و قذافی و مبارک و بن علی و ... دچار میشود . اللهم عجل لولیک الفرج والنصر
فرياد مرگ بر آل خليفه، مرگ بر آل سعود در شهرها و روستاهاي بحرين نيروهاي آل خليفه با حمايت نظاميان آل سعود به معترضان بحريني كه خواستار پايان يافتن حكومت آل خليفه هستند يورش بردند و تعدادي را مجروح و عده ديگري را بازداشت كردند.
به گزارش شبكه خبري پرس تي وي، تظاهرات مردم چند روستا در بحرين در شرايطي سركوب شد كه نيروهاي بحريني براي متفرق كردن معترضان از گاز اشك آور و نارنجك هاي شوك دهنده استفاده كردند.تظاهركنندگان در حالي كه در ميان گازهاي سمي و دودهاي خفه كننده نيروهاي امنيتي بحريني محاصره شده بودند شعار مي دادند: «مرگ بر آل خليفه»، «مرگ بر آل سعود»، «آل خليفه بايد برود»، «جنايت ديگر كافي است».
رژيم بحرين اخيرا از روش هاي امنيتي خشونت آميزي به منظور اعمال فشار بر معترضان و سركوب آنان استفاده كرده است. بحرين در حالي به نقض استانداردهاي بين المللي در رابطه با حقوق بشر مي پردازد كه خود يكي از امضاكنندگان آن است.
از آغاز اعتراضات مردمي در بحرين به علت سركوب معترضان از سوي نيروهاي بحريني كه از جانب نيروهاي سعودي حمايت مي شوند تاكنون ده ها نفر كشته و شمار بسياري نيز دستگير شده اند.
اين در حالي است كه هزاران بحريني در تاكيد بر مطالبات دموكراتيك خود عليه آل خليفه تحصن اعتراض آميز يك هفته اي خود را آغاز كرده اند. معترضان در ميدان هاي منامه و شهرهاي ديگر بحرين تحصن كرده و پرچم هاي بحرين را به اهتزاز درآورده و با شعارهاي ضد دولتي خواستار بركناري حكومت مستبد آل خليفه شدند.منبع خبر http://www.kayhannews.ir/901215/16.htm#other1607
ندای آزادی خواهی با سر نیزه جباران خاموش نمی گردد چرا که بیداری اسلامی ریشه در ارزشهای قرآن و سنت رسول خدا خاتم الانبیاء حضرت محمد ابن عبدالله پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله دارد و خداوند وهده پیروزی و کمک حامیان دینش را داده است .
درگيري بين نيروهاي امنيتي بحرين و صدها معترض در منامه و روستاهاي اطراف آن به مجروح شدن چندين نفر منجر شد.
به گزارش خبرگزاري جمهوري اسلامي، مردم بحرين با برگزاري تظاهرات در شهر منامه خواستار استعفاي خليفه بن سلمان آل خليفه نخست وزير بحرين و اجراي اصلاحات در اين كشور شدند كه با يورش نيروهاي امنيتي آل خليفه روبه رو شدند.
مزدوران آل خليفه با پرتاب گاز اشك آور به جمعيت تظاهركننده حمله كردند كه بر اثر اين درگيري چندين معترض از جمله يك نوجوان 15 ساله به شدت مجروح شد.
يك مرد 25 ساله بحريني نيز روز جمعه به علت استنشاق گاز سمي در جريان حمله نيروهاي آل خليفه به اعتراضات مردمي در روستاي «جدحفص» جان خود را از دست داد.
طي 11 ماه گذشته مناطق مختلف بحرين شاهد تظاهرات اعتراض آميز مردم بود ولي تنها پاسخ مسئولان دولتي توسل به خشونت و قتل و شكنجه تظاهركنندگان از سوي نيروهاي امنيتي اين كشور بوده است.
از زمان آغاز اعتراضات مردمي بحرين در ماه فوريه 2011 كه با سركوب گسترده نيروهاي آل خليفه همراه بوده است تاكنون ده ها معترض كشته و صدها تن بازداشت يا از محل كار خود اخراج شده اند.
نيروهاي رژيم بحرين با پشتيباني نظاميان عربستان سعودي در سركوب وحشيانه اعتراضات مسالمت آميز مردم بحرين مشاركت گسترده اي دارند.
از سوي ديگر، بحرين ميزبان ناوگان پنجم نيروي دريايي آمريكا است و مانند كويت، عمان، قطر، عربستان و امارات متحده عربي از كمك هاي نظامي آمريكا بهره مي برد.
درگيري بين نيروهاي امنيتي بحرين و صدها معترض در منامه و روستاهاي اطراف آن به مجروح شدن چندين نفر منجر شد.
به گزارش خبرگزاري جمهوري اسلامي، مردم بحرين با برگزاري تظاهرات در شهر منامه خواستار استعفاي خليفه بن سلمان آل خليفه نخست وزير بحرين و اجراي اصلاحات در اين كشور شدند كه با يورش نيروهاي امنيتي آل خليفه روبه رو شدند.
مزدوران آل خليفه با پرتاب گاز اشك آور به جمعيت تظاهركننده حمله كردند كه بر اثر اين درگيري چندين معترض از جمله يك نوجوان 15 ساله به شدت مجروح شد.
يك مرد 25 ساله بحريني نيز روز جمعه به علت استنشاق گاز سمي در جريان حمله نيروهاي آل خليفه به اعتراضات مردمي در روستاي «جدحفص» جان خود را از دست داد.
طي 11 ماه گذشته مناطق مختلف بحرين شاهد تظاهرات اعتراض آميز مردم بود ولي تنها پاسخ مسئولان دولتي توسل به خشونت و قتل و شكنجه تظاهركنندگان از سوي نيروهاي امنيتي اين كشور بوده است.
از زمان آغاز اعتراضات مردمي بحرين در ماه فوريه 2011 كه با سركوب گسترده نيروهاي آل خليفه همراه بوده است تاكنون ده ها معترض كشته و صدها تن بازداشت يا از محل كار خود اخراج شده اند.
نيروهاي رژيم بحرين با پشتيباني نظاميان عربستان سعودي در سركوب وحشيانه اعتراضات مسالمت آميز مردم بحرين مشاركت گسترده اي دارند.
از سوي ديگر، بحرين ميزبان ناوگان پنجم نيروي دريايي آمريكا است و مانند كويت، عمان، قطر، عربستان و امارات متحده عربي از كمك هاي نظامي آمريكا بهره مي برد ./منبع خبر روزنامه کیهان
مردم فيليپين دراعتراض به حضور وزير خارجه آمريكا در مانيل، به خودرو حامل وي حمله كردند و پرچم آمريكا را به آتش كشيدند.
به گزارش فارس ، ده ها معترض فيليپيني عصر ديروز خودروي حامل هيلاري كلينتون و هيئت همراهش رادر مانيل مورد حمله قراردادند.
معترضان فيليپيني با نزديك شدن به خودروي حامل كلينتون با لگد به آن حمله كردند و برروي آن به نشانه نفرت رنگ قرمز پاشيدند .
در طي اين حمله خودروي حامل وزير خارجه آمريكا آسيب ديد و يكي از آينه هاي آن شكست. مردم معترض فيليپين همچنين پرچم آمريكا را به آتش كشيدند و با دردست داشتن پلاكارد هايي حضور نظاميان آمريكايي در فيليپين و منطقه را محكوم كردند.
وزير خارجه آمريكا كه به مناسبت شصتمين سالگرد امضاي پيمان نظامي مشترك دو كشور به فيليپين سفركرده ،قرار است درباره فروش يك ناو نظامي با مقامات مانيل مذاكره كند. (نقل از کیهان )
حنای آمریکا و متحدانش در جهان رنگ ندارد . او بیخودی خود را رهبر جهان می داند او دیگر مثل شیری است که مولانا در مثنوی به آن اشاره دارد . وقتی وزیر امورخارجه این شیر بی یال و دم و اشکم در مانیل مورد حمله قرار می دهند و خود رو او را با رنگ قرمز رنگی می کنند . پرچم آمریکا را به آتش می کشند یعنی آمریکا برو کمشو . مرگ بر آمریکا
آمار مطالب
آمار کاربران
کاربران آنلاین
آمار بازدید
آمار
وب سایت:
عضویت سریع
